Shiggaion [confissão] de Davi que ele cantou ao Senhor acerca de Cuxe, o benjamita.
1 Senhor, meu Deus, em ti me refugio;
salva-me e livra-me de todos os que me perseguem,
2 para que, como leões, não me dilacerem
nem me despedacem, sem que ninguém me livre.
3 Senhor, meu Deus, se assim procedi,
se nas minhas mãos há injustiça,
4 se fiz algum mal a um amigo
ou se poupei sem motivo o meu adversário,
5 persiga-me o meu inimigo até me alcançar,
no chão me pisoteie e aniquile a minha vida,
lançando a minha honra no pó. [Pausa]
6 Levanta-te, Senhor, na tua ira;
ergue-te contra o furor dos meus adversários.
Desperta-te, meu Deus! Ordena a justiça!
7 Reúnam-se os povos ao teu redor.
Das alturas reina sobre eles.
8 O Senhor é quem julga os povos.
Julga-me, Senhor, conforme a minha justiça,
conforme a minha integridade.
9 Deus justo,
que sondas as mentes e os corações,
dá fim à maldade dos ímpios e ao justo dá segurança.
10 O meu escudo está nas mãos de Deus,
que salva o reto de coração.
11 Deus é um juiz justo,
um Deus que manifesta cada dia o seu furor.
12 Se o homem não se arrepende,
Deus afia a sua espada,
arma o seu arco e o aponta,
13 prepara as suas armas mortais
e faz de suas setas flechas flamejantes.
14 Quem gera a maldade,
concebe sofrimento e dá à luz a desilusão.
15 Quem cava um buraco e o aprofunda
cairá nessa armadilha que fez.
16 Sua maldade se voltará contra ele;
sua violência cairá sobre a sua própria cabeça.
17 Darei graças ao Senhor por sua justiça;
ao nome do Senhor Altíssimo cantarei louvores.
(Salmo 7, NVI)
Esta oração de súplica brotou do coração de Davi quando ele foi acusado falsamente de ter roubado um companheiro israelita. Ele leva o seu caso diretamente ao supremo tribunal de justiça, ao juiz sacerdotal no santuário, como foi prescrito por Moisés (veja Deut 17:8-12). Ele apela urgentemente ao Senhor como o seu justo Juiz (Sal. 7:8-11) por meio deste "shiggaion" que provavelmente significa "intensa lamentação".
Apelar ao santuário para buscar vindicação divina contra uma falsa acusação já foi mencionado pelo Rei Salomão na oração de sua dedicação do novo Templo:
Quando um homem pecar contra seu próximo e tiver que fazer um juramento, e vier jurar diante do teu altar neste templo, ouve dos céus e age. Julga os teus servos; condena o culpado, fazendo recair sobre a sua própria cabeça a conseqüência da sua conduta, e declara sem culpa o inocente, dando-lhe o que a sua inocência merece. (1 Reis 8:31, 32, NVI).
Davi faz um juramento de inocência em seu grito por vindicação divina:
Senhor, meu Deus, se assim procedi,
se nas minhas mãos há injustiça,
se fiz algum mal a um amigo
ou se poupei sem motivo o meu adversário,
persiga-me o meu inimigo até me alcançar,
no chão me pisoteie e aniquile a minha vida,
lançando a minha honra no pó. [Pausa]
(Sal. 7:3-5, NVI)
Anteriormente Jó tinha feito um juramento de inocência semelhante ou purificação própria diante de Deus:
“Se me conduzi com falsidade,
ou se meus pés se apressaram a enganar, —
Deus me pese em balança justa,
e saberá que não tenho culpa —
se meus passos desviaram-se do caminho,
se o meu coração foi conduzido por meus olhos,
ou se minhas mãos foram contaminadas,
que outros comam o que semeei,
e que as minhas plantações sejam arrancadas pelas raízes."
(Jó 31:5-8, NVI)
Assim Davi jura solenemente diante de Deus que ele não prejudicou seu companheiro israelita, que ele não andou no caminho do ímpio cujas injúrias retornam a suas próprias cabeças (vv. 14-16). Davi se conta entre os retos de coração (vs. 10), entre os justos (vs. 9). Ele tem andado coerentemente no caminho da aliança (veja Sal. 15). Nessa base ele pode clamar pela ajuda do Senhor em seu processo. Ele apela à justiça de Deus (vv. 9, 17) para julgar sua causa justa:
Julga-me, Senhor, conforme a minha justiça,
conforme a minha integridade.
(v. 8, NVI)
Pode-se definitivamente entender mal estas palavras se forem separadas do seu contexto e levá-las a dizer que Davi estava pleiteando em base ao seu alegado de impecabilidade ou justiça própria. As palavras de Davi não são uma qualificação própria isolada. O Rei Davi confessa sua inocência em um processo sacro específico no qual ele era acusado injustamente, bem provavelmente por um tal Cuxe, benjamita (veja sobrescrito do Sal. 7). Cuxe provavelmente era um seguidor de Saul, o rei anterior que também veio da tribo de Benjamim. Davi foi freqüentemente acusado de buscar ferir Saul (1 Sam 24:9). Davi devia em dores contestar esta acusação com uma súplica ao Senhor como o seu Juiz (veja 1 Sam 24:11-15; 26:18). Davi tinha mostrado claramente sua inocência quando ele poupou a vida de Saul, enquanto ele pudesse ter levado isto facilmente. Esta era a explicação dele:
O Senhor recompensa a justiça e a fidelidade de cada um. Ele te entregou nas minhas mãos hoje, mas eu não levantaria a mão contra o ungido do Senhor (1 Sam 26:33).
Assim agora Davi pleiteia apaixonadamente a sua inocência diante de Deus relativo à acusação de Cuxe de que ele tinha tratado um anterior amigo maliciosamente e o tinha saqueado sem causa (vv. 3-4, 8). A Versão Almeida Revista e Atualizada traduz a segunda metade de verso 4 de modo diferente, "eu, que poupei aquele que sem razão me oprimia". De acordo com esta possível tradução Davi reivindica ter salvado o mesmo que o perseguiu (a Davi) sem causa.
Davi, deprimido, implora fervorosamente ao Senhor que intervenha ao seu lado, "contra o ira de meus adversários" (v. 6). As palavras, "Desperta, ó SENHOR, " pretenda alistar a participação ativa de Deus como Guerreiro Santo (cf. Núm. 10:35). Com Yahweh como o Seu Juiz Supremo ele chama agora os povos reunidos para serem suas testemunhas (v. 7). Como o antigo Abraham, ele está absolutamente seguro do resultado do julgamento de Deus: "Não fará justiça o Juiz de toda a terra?" (Gên. 18:25). As suas letras culminam na prece ardente:
Deus justo,
que sondas as mentes e os corações,
dá fim à maldade dos ímpios
e ao justo dá segurança.
(Sal. 7:9, NVI)
Esta petição é de grande conforto a todos os que são injustamente perseguidos. Contém um encorajamento especial para o fiel remanescente quando enfrentar as aflições do conflito final com os poderes das trevas. Para os que andam nos caminhos do SENHOR –motivados por amor e gratidão e respeito – o juízo final de Deus não traz ansiedade, mas esperança; não traz medo, mas a resposta para as suas súplicas por justiça.
Digam entre as nações: “O Senhor reina!”
Por isso firme está o mundo, e não se abalará,
e ele julgará os povos com justiça.
Regozijem-se os céus e exulte a terra!
Ressoe o mar e tudo o que nele existe!
Regozijem-se os campos e tudo o que neles há!
Cantem de alegria todas as árvores da floresta,
cantem diante do Senhor, porque ele vem,
vem julgar a terra;
julgará o mundo com justiça
e os povos, com a sua fidelidade!
(Sal. 96:10-13, NVI)
O juízo final de Deus vindicará em última instância a todos os que foram falsamente acusados e perseguidos por causa da justiça e pela palavra de Deus (Mat. 5:10; Apoc. 6:9-11). Isto diz respeito a todo crente, pois Paul declarou, "De fato, todos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos" (2 Tim 3:12). Nos dias pouco antes do segundo advento de Cristo, os crentes fiéis conhecerão a ira aumentada do "dragão" em um boicote político-econômico com a imposição da "marca da besta" no mundo (Apoc. 13:11-17; 14:6-12).
O povo de Deus então clamará por ajuda e vindicação divina! Cristo ensinou aos Seus discípulos a perseverar nas súplicas a Deus quando sofressem injustiça. Em uma parábola importante, Jesus disse que as petições inoportunas de uma viúva a um juiz irreligioso tiveram êxito quando ela o pressionou incessantemente, "Faze-me justiça contra o meu adversário!" Da sua reabilitação por este juiz irreligioso Cristo tirou esta mensagem de esperança para os fiéis no tempo do fim:
"Acaso Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que clamam a ele dia e noite? Continuará fazendo-os esperar? Eu lhes digo: Ele lhes fará justiça, e depressa." (Lucas 18:7, 8).
À luz da garantia de Cristo, o Salmo 7 toma uma dimensão nova, apocalíptica. Os cristãos no tempo do fim acharão a solicitação de Davi extremamente aplicável para as suas necessidades e uma porta de esperança nas horas mais escuras da história. Com Davi eles orarão:
Senhor, meu Deus, em ti me refugio;
salva-me e livra-me de todos os que me perseguem
(Sal. 7:1, NVI)
O meu escudo está nas mãos de Deus,
que salva o reto de coração.
Deus é um juiz justo,
um Deus que manifesta cada dia o seu furor.
(Sal. 7:10, 11, NVI)
Davi buscou sua defesa, seu "refúgio", no Soberano Deus, que salvará o reto de coração. O justo Juiz destruirá aqueles que perseguem o justo derrubando a sua violência nas suas próprias cabeças (veja Sal. 7:16).
As ações salvadoras e destruidoras de Deus formam dois aspectos indissolúveis de Sua justiça. Ambos foram manifestados repetidamente na história da salvação de Israel. A libertação do fiel povo da aliança foi sempre acompanhada, ou antes, introduzida pela derrota e destruição dos seus inimigos declarados.
O salmista revela agora por que ele está seguro da vindicação de Senhor no caso dele. Deus intervirá do seu lado como o Guerreiro Santo:
Se o homem não se arrepende,
Deus afia a sua espada,
arma o seu arco e o aponta,
prepara as suas armas mortais
e faz de suas setas flechas flamejantes
(Sal. 7:12, 13, NVI)
O acusador de Davi é pintado como alguém cujas más intenções resultaram em "desilusão", ou em "mentiras" (v. 14, RSV). Davi percebe que ele não está lutando contra algum erro inadvertido ou palavras faladas em negligência, mas contra um plano deliberado que planeja destruí-lo. Ele indica este premeditação malvada do seu acusador como segue: "Quem cava um buraco e o aprofunda cairá nessa armadilha ... " (Sal. 7:15).
Mas de repente o jogo é invertido. O ímpio, que abriu uma cova, em um momento desconhecido,
cairá nessa armadilha que fez.
Sua maldade se voltará contra ele;
sua violência cairá sobre a sua própria cabeça.
(Sal. 7:15, 16, NVI)
Deus pode operar de maneiras misteriosas que são ocultas aos olhos dos homens. Foi um acidente, alguns diriam. Mas a sabedoria de Israel vê uma lei secreta de Deus agindo em tais situações.
Quem faz uma cova, nela cairá;
se alguém rola uma pedra, esta rolará de volta sobre ele.
(Prov 26:27, NVI)
Parece ser quase uma lei natural: o mal traz seu próprio castigo para o malfeitor. "O mal matará o ímpio" (Sal. 34:21; cf. Sal. 9:15; 57:7; Prov 28:10; Ecl. 10:8). Porém, esta reversão de mal acontece por causa do decreto justo do Senhor:
Faz-se conhecido o SENHOR,
pelo juízo que executa;
enlaçado está o ímpio nas obras
de suas próprias mãos.
(Sal. 9:16, RA)
Somente os olhos da fé percebem a justiça escondida do Deus de Israel no princípio de que o mal inflige seu próprio castigo. Esta lei de retribuição é expressa explicitamente na lei mosaica ao lidar com uma testemunha maliciosa. O tribunal tem que se ocupar primeiro com uma “completa investigação” (Deut 19:18). Quando "ficar provado que a testemunha mentiu e deu falso testemunho contra o seu próximo, dêem-lhe a punição que ele planejava para o seu irmão. Eliminem o mal do meio de vocês." (Deut 19:18, 19).
Na perspectiva de escatológica, esta verdade da fé e sabedoria de Israel já encontrou um real cumprimento na queda do arquiinstigator de todo o pecado, "a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás ... pois foi expulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo que os acusa de dia e de noite" (Apoc. 12:9, 10). O tempo para a execução deste juízo é indicado por Jesus: "Agora é o juízo deste mundo; agora o príncipe deste mundo será julgado" (João 12:31). Este "agora" aponta para o sacrifício expiatório de Cristo na cruz de Calvário (veja João 12:32, 33). Este fato é a base da garantia apostólica de que as acusações de Satanás não têm nenhum poder diante de Deus desde a cruz de Cristo:
Quem fará alguma acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica. Quem os condenará? Foi Cristo Jesus que morreu; e mais, que ressuscitou e está à direita de Deus, e também intercede por nós. (Rom 8:33, 34).
Até onde diz respeito a Satanás, ele será julgado no tempo de Deus e receberá em sua própria cabeça aquilo de que ele acusou a outros (Apoc. 20:1-3, 10).
Davi completou o lamento dele com um penhor agradecer o Senhor por executar o retidão divino dele no lado dele:
Darei graças ao Senhor por sua justiça;
ao nome do Senhor Altíssimo cantarei louvores.
(Sal. 7:17, NVI)
A convicção que Yahweh – o Deus da aliança de Israel – é o seu Defensor e Protetor enche Davi de confiança e alegria da certeza.
Os crentes cristãos podem achar na cruz histórica e na ressurreição de Cristo a garantia suprema de sua vindicação por Cristo. Então, eles têm um motivo superior para louvar o Altíssimo.
Deus é um Deus moral que Se empenhou a Si mesmo em vindicar os crentes falsamente acusados pelos judeus e gentios, Seu verdadeiro povo da aliança, o povo messiânico. Eles todos serão justificados no juízo de Deus. O paraíso restaurado será um lugar ainda mais glorioso que era no princípio porque "nela jamais entrará algo impuro, nem ninguém que pratique o que é vergonhoso ou enganoso, mas unicamente aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro." (Apoc. 21:27).
Pr. Hans K. Larondelle
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